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- 06.20 2026年
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最近文章
二十一世紀學術庖丁名錄序
又嘗聞師長云：AI是工具，不是敵人。其說甚是。然則AI作爲工具，有若刀刃。今學問又非庖廚，要刀刃何爲？尋常書房，開一箱子、裁一紙張，用刀刃固是出於需求。然則今日學問是專作漿糊、剪報事否？寫一文章...
二十一世紀郭象私淑名錄序
諱，止存目。
知識份子與現代學術
是先有學，然後才形成「知識份子」的圈子。而非先有「知識份子」的身份，而後才有學。今人動輒愛自詡爲文人、知識人、學人；隨街都是文人，然實際會文者，十無一二。更有以知識文人門第自號者，不知「知識...
釋庵號
I should burn in hell, I should burn in hell But I don't deserve this, nobody deserve this If you want me to pay my taxes If you want me to pay my taxes You'd better come over with a crucif...
禮容與禮貌
從禮儀史而言，漢代禮學有禮容，六朝士族有風操，至宋人又講求灑掃應對進退。此三者，從表面上而言，都與個人之言行舉動節度有關。論其間之差異，則大抵士大夫風操者，更側重於門第身份之自覺awareness of...
以目錄爲治學門徑者
近代學術之以目錄爲讀書門徑者，便已與朱熹之要求由一二經、一二史一件件入門旨趣完全迥異。管窺宋人未有以目錄爲「學中第一緊要事」者，王鳴盛語。若郡齋、《通志》，多謂書籍散亡云爾。而朱子〈讀書法〉...
星象雜錄
水星在木星星座，大抵多都錯亂。錯亂得當，便是文學。 我想，所以喜劇演員命盤中多陷落，大抵是因爲人類的苦難，許多都源出荒謬。他人的荒謬，自己的荒謬。因一人之權力、利欲、自尊；爲一人之一快、一適...
祖爲鐵面孫爲雞鵝
昔讀《曾公遺錄》見有「鶻突尚書」一稱，乃出章惇謾罵葉祖洽。日前檢《朱子語類》，又得「雞鵝御史」一條，出御史趙霈建言聖節殺雞鵝太多，而得是嘲。趙霈，趙抃之孫也。趙抃又有「鐵面御史」之號。是祖爲...
思想與情感之爲史
常覺近代學術對「思想史」、「概念史」、「觀念史」、「情感史」等名目之使用，有不合情理處。人類的歷史，取其外在範疇若「學術史」、「政治史」、「文學史」、「文獻史」、「藝術史」等，這些都有大致較...
標點符號
標點者所以澄清語脈輔助閱讀者也今人之符號規範或有遷改文字以就所謂格式準則者是失其本意亦矯之過當者耳近日觀書覺標點本雖明白易曉然較之影印本則讀來意味稍失蓋自閱讀史而言之則無標點之本讀者覽之其目...
理學日記變質
今存北宋日記，若司馬光、劉摯、曾布等，雖偶爾或有數段述心跡，然基本都是錄公事。疑或自知所錄亦將可能爲官方編史取資，故其公開、史學性質更顯然。然至南宋黃榦、理學家所定之日記，若格式如「歲次一行...
王羲之愛鵝
事見晉書傳。宋人亦嘗奇之。《避暑錄話》言人之愛好亦必與其性有相近處在，王羲之「風度超然，何取於鵝」。又引張𡒊說云，或在鵝頸有寫書法之腕法。陸佃《埤雅》、蔡卞《毛詩名物解》釋鵝，亦用此說，惟是...